夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐ38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少ng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自(zì38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少)知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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