人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第七(腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码qī)日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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