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高山流水(shuǐ)是什么(me)意(yì)思服(fú)务(wù)项目，服(fú)务里面高山(shān)流水是什么意思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最(zuì)广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好滞(zhì)留(liú)在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的(de)古琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的(de)钟(zhōng)子期也(yě)正在(zài)附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时了(le)，听到(dào)高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期(qī)打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无(wú)比的(de)山啊！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流水，隐(yǐn)情在旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期(qī)听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝(jué)：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的(de)意(yì)旨和情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹(tàn)息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的(de)功夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所说的跟我(wǒ)心里(lǐ)想的(de)真(zhēn)是完全(quán)一(yī)样，我(wǒ)的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期(qī)时，得知钟(zhōng)子期不(bù)久前(qián)已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表达(dá)，于是就摔破了自己从不离(lí)身的(de)古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店(diàn)也好他们会推出自(zì)己店里的特色然后给这(zhè)个特色其一(yī)个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客到(dào)自己的(de)店里来消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个(gè)专业术(shù)语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地(dì)取材(cái)，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是(shì)有社会地位(wèi)的群(qún)体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵人(rén)才能享受。

　　随着(zhe)社会(huì)的不(bù)断发(fā)展，采耳无(wú)论(lùn)在(zài)技告哪术延深方(fāng)面，还(hái)是在兴起李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有(yǒu)了(le)实(shí)质性的(de)突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳(ěr)开始流(liú)入民间，并(bìng)融入到了传统(tǒng)理发(fā)行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是(shì)。

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