天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好(de)。

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　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的(de)；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定的(de)，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(mà欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好n)太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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