人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什(shén吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别)么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

　　关(guān)于(yú)人死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思以及人死后(hòu)尾七是什么意思，头七尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思，尾七(qī)是什么意思(sī)是什么，尾七是什么意思健康(kāng)研究(jiū)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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