劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè夷洲今是何地，夷洲是哪里)，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡夷洲今是何地，夷洲是哪里的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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