日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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