日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造(zào一个男的长期不碰他老婆是什么原因)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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