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一个男人打你脸说明什么,如果一个男生打你的脸

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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是(shì)义的开(kāi)端。

  出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng),孟子认为(wèi)人(rén)性本善,人(rén)皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面(miàn),包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原(yuán)文(wén):恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;

一个男人打你脸说明什么,如果一个男生打你的脸

  辞让之心(xīn),礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人(rén)之(zhī)有是(shì)四(sì)端也,犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

  有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者(zhě)也;

  谓(wèi)其君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。

  凡有四端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足以保四海;

  苟不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思想、政治策略(仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi),民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期,属儒家经典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。

  其(qí)学说出发点为性善(shàn)论,主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意(yì)思(sī)

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì):同情心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

  

     人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以(yǐ)不(bù)忍人之心,行不(bù)忍(rěn)人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者,今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然也(yě)。

  

   由是(shì)观之(zhī),无恻隐之心,非人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之心(xīn),非人也;无辞(cí)让之心,非(fēi)人也;无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě);羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者(zhě),自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若火之始然(rán),泉之始达(dá)。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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