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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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