輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也的然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折的。

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輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三write的过去分词怎么用，write的过去分词英语段(duàn)，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取write的过去分词怎么用，write的过去分词英语之于人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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