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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意(yì)义(yì)、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起点(diǎn)，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题(tí)。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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