登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼是出自(zì)：《劝学》先秦(qín)·荀子(zi)意思：登(dēng)到(dào)高处招手(shǒu)，手臂并没有(yǒu)加长，可是(shì)远处(chù)的(de)人却能看见的。

　　关(guān)于登高(gāo)而(ér)招,臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也(yě),而(ér)见者远道理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也(yě),而见(jiàn)者(zhě)远,顺风而呼以(yǐ)及登高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn)道理(lǐ)，登高而(ér)招,臂非加长也,八哥鸟寿命是多少年而见者远翻译句式，登(dēng)高而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见(jiàn)者(zhě)远,顺风(fēng)而呼，登高而(ér)招,臂(bì)非加(jiā)长也句式(shì)，登高(gāo)而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而(ér)见者远是什么意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼

　　意思：登到高处(chù)招手(shǒu)，手(shǒu)臂并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能看见。

　　节选(xuǎn)：吾(wú)尝(cháng)终日而思矣，不(bù)如须臾之所(suǒ)学也；

　　吾尝跂(qí)而(ér)望矣，不(bù)如(rú)登(dēng)高之博见(jiàn)也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致(zhì)千里；

　　假舟楫者，非能(néng)水也，而(ér)绝江河。

　　君子生非异(yì)也，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天(tiān)到晚地冥思苦想(xiǎng)，（却）比不上片刻学(xué)到(dào)的知(zhī)识（收获大）；

　　我曾(céng)经踮(diǎn)起脚(jiǎo)向(xiàng)远处(chù)望，（却）不(bù)如(rú)登到高处(chù)见得(dé)广(guǎng)。

　　登到高(gāo)处招手，手臂并没有加(jiā)长，可是远处(chù)的(de)人却能(néng)看见；

　　顺(shùn)着风喊，声音并没有加(jiā)大，可是听(tīng)的人却能听得很清(qīng)楚(chǔ)。

　　借(jiè)助车马的人(rén)，并不是脚走得快(kuài)，却可以(yǐ)达到(dào)千(qiān)里之(zhī)外(wài)，借助(zhù)舟船的人，并不善于(yú)游泳，却可以横(héng)渡长江黄(huáng)河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么(me)不同，（只是君子）善于借助外物罢(bà)了。

　　背景：战国时期儒家的重(zhòng)要代(dài)表人(rén)物是孟子和荀(xún)子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”为统治阶级辩(biàn)护的思想(xiǎng)，而荀子却认为：人力能(néng)征服自然，应该利用(yòng)自然为人类服务。

　　他的门人韩非、李(lǐ)斯成为(wèi)战(zhàn)国末期的法家重(zhòng)要代表人(rén)物(wù)。

　　赏析：本文围绕“学不可以已”这个中(zhōng)心论点，从(cóng)学习的(de)意义、作八哥鸟寿命是多少年用、态(tài)度等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以阐(chǎn)述。

　　大量(liàng)运用比喻来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文(wén)章的特色。

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