转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者(zhě)可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就要六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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