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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动(d攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别òng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别>

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存(cún)在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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