春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌>

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可(kě)知吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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