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  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子(zi)布满大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ乡字用五笔怎么打出来,乡字五笔怎么打法),而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固定(dìng)礼容(róng)的,而(ér)要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀(āi)为主要目的(de);

  用(yòng)兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

  根本(běn)确立了(le),而(ér)大道就(jiù)可乡字用五笔怎么打出来,乡字五笔怎么打法以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创作的长诗(shī),全(quán)诗(shī)如(rú)搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入(乡字用五笔怎么打出来,乡字五笔怎么打法rù)池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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