夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含(hán)义(yì)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和(hé)一(yī)生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样要求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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