星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上的(de)分配，雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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