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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个导火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏(huài)，而(ér)到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的(de)统治(zhì)不断(duàn)受到外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶(jiē)级(jí)的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的(de)土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从(cóng)前至高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等(děng)的契约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受到了(le)致命一击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳(ké)，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便利，但也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业(yè)十(shí)分发(fā)达，种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时(shí)期(qī)，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级(jí)的(de)分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失导致人心不(bù)古，世(shì)风日下(xià)的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们(men)重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的(de)文(wén)艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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