在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别