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secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不(bù)食的练实是什(shén)么意思(sī)，练实指的(de)是什(shén)么(me)是(shì)练实是竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非练实不食(shí)的练实是(shì)什么(me)意思，练实(shí)指的是什(shén)么

　　练实是竹子开(kāi)花后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习(xí)、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心(xīn)、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前(qián)一(yī)部(bù)分写北海海神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国(guó)蒙(méng)人(rén)。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国(guó)中期著名的思(sī)想家(jiā)、哲(zhé)学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏(xià)重要(yào)的哲学(xué)学派庄学，是(shì)继(jì)老子之后，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是(shì)道家学派的主要代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋(qiū)水》中的(de)练实是(shì)通假字吗(ma)

　　不是通假字(zì)，练实(shí)是指竹子开花后(hòu)结(jié)的(de)果实。

　　出自战(zhàn)国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子(zi)之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方(fāng)有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到(dào)北海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树不(bù)栖息，不是secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片(shì)竹子的果实(shí)不吃，不(bù)是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想(xiǎng)用你的梁国相位来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事(shì)物本身的相对性和认知过程的(de)变异性(xìng)，指出了认知之不(bù)易和准(zhǔn)确判断(duàn)的(de)困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事物(wù)变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能(néng)顺物自(zì)化，返归无(wú)为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了(le)醉心(xīn)于功名富(fù)贵(guì)者的(de)嘴脸，表现了庄子(zi)对功名(míng)利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名(míng)利(lì)禄比(bǐ)作腐鼠，表明(míng)自(zì)己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉(zuì)心于功名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。