天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

　　关(guān)于(yú)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思以(yǐ)及天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太古 太古(gǔ)涝(lào),江横流,愿阻(zǔ)离人(rén)路(lù)，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)全诗(shī)出处，天雨栗 夜鬼哭(kū) 思念(niàn)漫太古等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏(huài)了(le)，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(ti二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音ān)的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏