春(chūn)秋战敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)以及春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家的人(rén)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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