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  不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃(qì)”,出(chū)自《论(lùn)语(yǔ)》,本文中,小编整理了相关(guān)知(zhī)识。

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《论(lùn)语》的主要内(nèi)容

  《论语》是儒家(jiā)经典之一,是一(yī)部(bù)以记(jì)言为主的语录体散文集,主要以语录和对话文体(tǐ)的(de)形式(shì)记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利等价(jià)值思想。

  《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

  早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期,其主体内容就(jiù)已初始创成;

  孔(kǒng)子去(qù)世以(yǐ)后,他的弟子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言(yán)论,并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言(yán)行(xíng)记录下来,因此称为“论”;

  《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行,因此称为“语”。

  清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说(shuō):“语者(zhě),圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán),论者,诸儒之讨论(lùn)也。

  ”其实,“论”又有纂的意(yì)思,所谓(wèi)《论语》,是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来(lái)编(biān)纂成书。

  现存《论语》20篇,492章,其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

  作为儒家经典的《论语》,其内(nèi)容博大精深,包(bāo)罗万(wàn)象,《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴:伦理道德(dé)范畴——仁,社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼,认识方法论(lùn)范畴——中庸。

  仁,首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的状态,折中真的极致必然是善(shàn)的,这种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

  孔子确立的仁的范畴,进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物(wù)的(de)规范,进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

  “仁(rén)”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

《论语》的后世影响

  《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家,独尊(zūn)儒术”之后,被尊(zūn)为“五经之輨辖,六艺之喉衿(jīn)”,是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的(de)第(dì)一手资(zī)料。

  南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”,使之在儒家经典中的地位日益提高。

  元(yuán)代延祐年间(jiān),科举开始以“四(sì)书”开科取士。

  此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务(wù)运(yùn)动,废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前,《论语》一直是(shì)学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉律。

  《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在(zài)唐代。

  “到唐代(dài),礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》,春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》,加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》,这(zhè)样是十(shí)三经。

  ”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说。人民币大写怎么写0到10,汉字大写怎么写0到10p>

  这从一(yī)个侧(cè)面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

孔子简介

  孔子(公元前551—公元(yuán)前479),名丘,字仲尼,春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑(今山(shān)东曲阜市东(dōng)南)人。

  春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

人民币大写怎么写0到10,汉字大写怎么写0到10>  相(xiāng)传有弟子三千,贤(xián)弟(dì)子七十二人,孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

  孔子还是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家,曾修《诗》、《书(shū)》,定《礼》、《乐(lè)》,序《周易》,作(zuò)《春秋》。

  孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师,集华夏(xià)上古文(wén)化之(zhī)大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社(shè)会上最(zuì)博(bó)学(xué)者之一,并且(qiě)被后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师(shī)表。

  孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响,这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

  其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是:舍弃。

  出处(chù):《杞人(rén)忧天》

  【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

  杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠,身(shēn)亡所寄,废(fèi)寝(qǐn)食者。

  又(yòu)有忧彼之所忧者,因往晓之,曰(yuē):“天(tiān),积气耳,亡处(chù)亡气。

  若(ruò)屈伸呼吸,终日在天中(zhōng)行止,奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎?”

  其(qí)人曰(yuē):“天(tiān)果积气,日月星(xīng)宿,不当坠耶?”

  晓(xiǎo)之者曰:“日月(yuè)星宿,亦积气(qì)中之(zhī)有光(guāng)耀者,只(zhǐ)使坠,亦不能有所中(zhōng)伤。

  ”

  其人(rén)曰:“奈地坏何?”

  晓之者曰:“地(dì),积块耳,充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚,亡(wáng)处亡块。

  若躇步跐蹈,终日在(zài)地(dì)上(shàng)行(xíng)止,奈何忧其(qí)坏?”

  其(qí)人舍然(rán)大喜,晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜。

  译文:

  杞国有个人(rén)担心天(tiān)地(dì)会崩塌,自身(shēn)失去依存的地方(fāng),(于是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

  又有一个担人民币大写怎么写0到10,汉字大写怎么写0到10(dān)心他(tā)因为那担心而出问题的人,因此就去劝他(tā),说:“天啊,是(shì)聚集在(zài)一起的气(qì)体,气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

  你身体(tǐ)曲伸和呼吸,一直在天中进行,干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

  那个人说:“天确(què)实(shí)是聚集的气体,太阳、月亮、星星呢,它们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō):“太阳、月亮、星星,也(yě)是气体中发(fā)光(guāng)的气体,就算(suàn)它们掉下来,也(yě)不(bù)可能(néng)伤到(dào)谁。

  ”那人说:“地塌了怎么办(bàn)呢?”

  劝导(dǎo)他的人说:“所(suǒ)谓地(dì)吗,就(jiù)是很多土块聚集,它填(tián)充了四方所有的角落,它还往哪里塌土块啊(a)。

  你走(zǒu)路跳(tiào)跃,终日是在这(zhè)地上进(jìn)行,干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心,劝导他的人也释(shì)然而开心。

  基(jī)本字义:

  舍shě(ㄕㄜˇ)

  1、放弃,不要了:舍己为人。

  舍近求(qiú)远(yuǎn)。

  四舍五入。

  2、施舍:舍粥。

  舍(shě)药。

  其(qí)他字义:

  舍(shě)shè(ㄕㄜˋ)

  1、居住的房(fáng)子:宿舍。

  旅(lǚ)舍。

  校舍。

  2、居住,休(xiū)息:舍于山麓。

  3、谦辞(cí),多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的:舍弟。

  舍(shě)侄。

  舍(shě)亲。

  4、古代行军一(yī)宿或三十(shí)里为一(yī)舍:退避三舍(shě)(喻(yù)对(duì)人(rén)让步)。

  相关(guān)组词:

  舍得[shě de] 

  毫不吝惜;割舍得下。

  舍身[shě shēn] 

  佛教徒为宣扬佛(fú)法,或为布施寺院,自(zì)作苦行,谓之(zhī)“舍身”。

  六朝时此风最盛。

  割舍(shě)[gē shě] 

  (动)舍弃;舍去:难(nán)以(yǐ)~。

  [近]舍弃。

  [反]留(liú)恋。

  舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

  很爱惜(xī),不忍放(fàng)弃或离开(kāi),不愿意使用或处置:妈(mā)妈~孩子出远门。

  他从来~乱花一分钱。

  农舍[nóng shè] 

  农民住的房子。

  舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

  舍(shě):放(fàng)弃。

  本:根本(běn)的,主要的(de)。

  逐:追求(qiú)。

  末:枝(zhī)节的,次要的。

  原指弃(qì)农而事工商。

  后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn),而追求次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的(de)。

  比(bǐ)喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝,而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

  也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

  依依不舍[yī yī bù shě] 

  形容(róng)感情很(hěn)深,舍不(bù)得离开。

  恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

  恋恋:留(liú)恋(liàn)。

  舍:离开,放下。

  形容非常(cháng)留恋,舍不得离开。

  退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

  春秋时,晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn),晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺言,主动把军队后撤九十里。

  比喻(yù)对人让(ràng)步或回避(bì)。

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