星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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