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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语录(lù)体散文集(jí)，主要以语录和(hé)对话(huà)文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再(zài)传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人(rén)之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的(de)一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善(shàn)的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后(hòu)2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的(de)地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子(zi)士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博(bó)学者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因为(wèi)那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗>

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回(huí)避。

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