转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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