黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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