本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句是“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗p>

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明(míng)亮的台福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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