劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年蒙古女人为什么不能碰的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(f蒙古女人为什么不能碰ù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而蒙古女人为什么不能碰奉雅,不已亏乎(hū)?

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