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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出(chū)发点(diǎn)为性(xìng)善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。<瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织/p>

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