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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐(lè)只是(shì)受(shòu)到了局部(bù)的破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族的侵(qīn)扰，而(ér)王室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着(zhe)即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难(nán)的时候，各阶级的统治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土(tǔ)地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志，从(cóng)前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契约(yuē)，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位(wèi)下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建(jiàn)立(lì)了(le)西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸(zhū)侯(hóu)国(guó)的(de)建立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基(jī)本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上(shàng三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗)稳(wěn)定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外大(dà)规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)两次(cì)大(dà)的摧残(cán)和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的(de)日渐散失(shī)导致(zhì)人心不(bù)古，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗)：联合(hé)式，作宾语、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的(de)破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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