不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学(主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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