十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(d手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图e)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图)午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋日

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