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成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级ǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大(dà)任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努力和付出，不(bù)断(duàn)积(jī)累经验和提(tí)升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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