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“恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。
出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。
“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容,孟子认为(wèi)人性本善(shàn),人皆(jiē)有不忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之(zhī)心。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也(yě);
是非之心,智之端(duān)也(yě)。
人之有是四(sì)端也,犹(yóu)其有四体也。
有是四(sì)端而(ér)自谓不能者,自贼者也(yě);
谓其(qí)君不(bù)能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。
若火之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母(mǔ)。
《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的(de)治国思(sī)想、政治(zhì)策略(仁(rén)政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之(zhī)非,民为贵社(shè)稷次(cì)之(zhī)君为轻(qīng))和(hé)政治行动,成(chéng)书大约(yuē)在战(zhàn)国中期,属儒家(jiā)经典著作。
其(qí)学说出发点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的(de)开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。
人皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。
先王有不(bù)忍人之(zhī)心,斯有不(bù)忍人之政矣。
以(yǐ)不忍人之(zhī)心,行(xíng)不忍人之政,治(zhì)天下可(kě)运之掌上。
所以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者,今人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě),非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也,非恶其声而然(rán)也(yě)。
由是(shì)观之,无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞(cí)让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也(yě)。
人(rén)之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也(yě)。
有是四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。
凡有四端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充(chōng)之(zhī),足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不(bù)充之,不(bù)足(zú)以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了