在(zài)关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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