黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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