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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一(yī)句是(shì)什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那(nà)些重视人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见识和政治才能(néng)的(de)文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而(ér)下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实(shí)现，反而(ér)受到打击(jī)，这使他心情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等(děng)攻陷营(yíng)州。

　　武则天委(wěi)派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不听(tīng)，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连(lián)受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时(shí)轻(qīng)财(cái)好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明(míng)元(yuán)年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡，不(bù)久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣(chén)武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共(gòng)100多(duō)首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是(shì)什么

　　念天地(dì)之悠悠下一(yī)句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣君，向后不(bù)见后世求才(cái)的(de)明(2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗míng)君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今北(běi)京(jīng)市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识(shí)和政治才能(néng)，他言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则(zé)天采纳，屡(lǚ)受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从(cóng)中来，并(bìng)以“山河旧(jiù)，人(rén)物不(bù)同(tóng)”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古往今来，放眼于(yú)历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十年真如(rú)白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引(yǐn)出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍努(nǔ)力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士并不因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自(zì)己有限的一生取得接近无(wú)限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极(jí)态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积极(jí)奋发欲(yù)有所作为(wèi)的豪气，所以才能引(yǐn)起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登(dēng)台(tái)的感慨，却成(chéng)为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形(xíng)式主(zhǔ)义诗(shī)风具(jù)有拓(tuò)疆开(kāi)路之功。

　　在艺术(shù)上(shàng)，其意境雄浑(hún)，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔放，富有感染力(lì)，虽(suī)然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人(rén)们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒情主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时(shí)神韵飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两(liǎng)句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时间的绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽(liáo)阔2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗无限(xiàn)；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇(yù)触(chù)发的，但是其客观意(yì)义却远远(yuǎn)超越了(le)他自(zì)身以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的(de)感伤(shāng)情绪(xù)，和世俗(sú)的忧(yōu)生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的执着(zhe)追求(qiú)中产生的喟叹

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