提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原(yuán)理(lǐ)能让尸体欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好(tǐ)行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落叶(yè)归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们(men)常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于(yú)这(zhè)一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明(míng)如(rú)何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人(rén)精心选(xuǎn)择(zé)，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利(lì)，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得(dé)的(de)勾当，所以利用(欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好yòng)赶尸为由就再适合不过了！

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湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了(le)一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些(xiē)地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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