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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出(chū)题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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