夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含(hán)义等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋