天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的(de)，不是用来(lái)作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭临沂是几线城市，临沂是几线城市2023

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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