星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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