人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天(tiāndoi的时候怎么夹，doi是怎么夹)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家(jdoi的时候怎么夹，doi是怎么夹iā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”doi的时候怎么夹，doi是怎么夹和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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