生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于(y五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩ú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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