孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中的古(gǔ)今异义(yì)有：博学古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习的。

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孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可(kě)寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比(bǐ)水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐(hú)度(dù)就可以符(fú)合(hé)圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日(rì)晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能(néng)变(biàn)得锋(fēng)利(lì)，君子(zi)广(guǎng)博(bó)地学习(xí)并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会(huì)智(zhì)慧明(míng)达而(ér)且行为没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作的(de)第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本(běn)性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他(tā)特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提(tí)出学习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何(hé)人通过发(fā)愤学习(xí)，都(dōu)能(néng)进步，今(jīn)日之我可(kě)以胜(shèng)过昨(zuó)日之我(wǒ)，学(xué)生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻，使学习的(de)人受到很大的(de)启(qǐ)发(fā)和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了(le)中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各(gè)段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基本上是(shì)每(měi)段阐述(shù)一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况组(zǔ)织(zhī)在一(yī)起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列(liè)的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的(de)螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截(jié)然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是(shì)一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩(bēng)渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当(dāng)时的社会变革(gé)发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不(bù)同的派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张，批(pī)评(píng)别人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品意(yì)志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为(wèi)了公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品揭(jiē)示(shì)后天学习(xí)的重要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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