生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在(zài)足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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