日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却(què)不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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